Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

New: Глобальный каталог ресурсов для изучения английского языка
GENNIE - ГАЛЕРЕЯ СТИЛЬНЫХ ПОДАРКОВ
 

   Сусанин  (Иван)  -  Крестьянин   Костромского   уезда   с.   Домнина,
принадлежавшего Романовым; известен как  спаситель  жизни  царя  Михаила
Федоровича. До самого  последнего  времени  единственным  документальным
источником о жизни и подвиге С. была  жалованная  грамота  царя  Михаила
Федоровича, которую он даровал в 1619 г., "по совету и прошению матери",
крестьянину Костромского у., С. Домнина,  "Богдашке"  Сабинину  половину
дер. Деревище за то. что его тесть Иван С., которого "изыскали  польские
и литовские люди и пытали великими немирными пытками, а пытали, где в те
поры великий государь, царь и великий князь Михаил  Федорович...,  ведая
про нас.. терпя немерные пытки... про нас не сказал... и за то польскими
и литовскими людьми был замучен до  смерти".  Последующие  жалованные  и
подтвердительные грамоты 1641, 1691 и  1837  гг.,  данные  потомкам  С.,
только повторяют слова грамоты 1619 г. В летописях,  хрониках  и  других
письменных источниках XVII в.  почти  ничего  не  говорилось  о  С.,  но
предания о нем существовали и передавались из рода в род. До начала  XIX
в. никто не думал, однако, видеть в С. спасителя  царской  особы.  Таким
впервые его представил печатно Щекатов в своем "Географич. Словаре";  за
ним Сергей Глинка, в своей "Истории" прямо возвел С.  в  идеал  народной
доблести. Рассказ Глинки буквально повторил Батыш-Каменский  в  "Словаре
достопамятных людей Русской земли". Вскоре личность и  подвиг  С.  стали
любимым  предметом  и  для  поэтов,   написавших   о   нем   целый   ряд
стихотворений, дум, драм, повестей, рассказов и т. п., и для  музыкантов
(наиболее известны "Иван Сусанин" - дума Рылеева, "Kocтромские леса"
   - драма Н. Полевого, "Иван Сусанин" - опера Кавоса, "Жизнь за Царя" -
опера М. И. Глинки). В 1838  г.  в  Костроме,  по  повелению  императора
Николая I, воздвигнут С. памятник, "во  свидетельство,  что  благородные
потомки видели в бессмертном подвиге С. - спасении жизни  новоизбранного
русской  землей  царя  через  пожертвование  своей  жизни   -   спасение
православной  веры  и  русского  царства  от  чужеземного  господства  и
порабощения". Скудость источников и разногласие авторов,  повествовавших
о подвиге С., побудили  Н.  И.  Костомарова  отнестись  критически  и  к
личности С., и к его подвигу. Исходя, главным образом, из  того,  что  о
нем не говорится в современных или близких к  его  времени  летописях  и
записках, что существующими источниками  не  подтверждается  присутствие
польсколитовского отряда близ с. Домнина и что в начале 1613  г.  Михаил
Федорович жил со своею матерью  не  в  селе  Домнине,  а  в  укрепленном
Ипатьевском монастыре, он видел в С. "одну лишь из  бесчисленных  жертв,
погибших от разбойников в Смутное время". Ему  горячо  возражали  С.  М.
Соловьев ("Наше Время", 1862). М. П. Погодин ("Гражданин", 1872,. № 29 и
1873, № 47), Домнинский ("Русский Архив", 1871,.  №  2),  Дорогобужин  и
др.; но все они руководились большей частью теоретическими соображениями
и  догадками.  С  конца  1870-х  и  особенно  1880-х  гг.,  с  открытием
исторических   обществ   и   губернских   архивных    комиссий,    стали
обнаруживаться новые документы о подвиге С., открылись почти современные
ему "Записки" и многочисленные рукописные "предания" XVII и XVIII вв., в
которых очевидно преклонение писавших  перед  подвигом  С.  (иные  прямо
называли его мучеником). В 1882  г.  Самарянову,  собравшему  немало  не
изданных до него источников, удалось  доказать,  что  поляки  и  литовцы
целым отрядом подходили к с. Домнину, с целью убить новоизбранного  царя
Михаила  Федоровича,  и  что  Михаил  Федорович  "скрылся  от  ляхов"  в
Ипатьевском монастыре по  совету  С.  из  с.  Домнина,  после  появления
польско-литовского  отряда.  Положения   Самарянова   подтверждаются   и
позднейшими находками  документов,  относящихся  к  С.  и  хранящихся  в
костромской  архивной  комиссии,  в  археологическом  институте  и   др.
Сущность преданий о подвиге  С.  сводится  к  следующему.  Вскоре  после
избрания на престол, когда Михаил Федорович жил со своею  матерью  в  с.
Домнине, родовой своей вотчине, пришли в  Костромскую  обл.  польские  и
литовские люди с  целью  убить  нового  соперника  польского  королевича
Владислава; недалеко от с. Домнина им попался С., который взялся быть их
проводником, но завел в противоположную сторону, в дремучие леса, послав
перед уходом своего зятя Богдана Сабинина к Михаилу Федоровичу с советом
укрыться в Ипатьевском монастыре; утром он раскрыл полякам  свой  обман.
несмотря на жестокие пытки не выдал места убежища царя  и  был  изрублен
поляками "в мелкие куски". Из прямых потомков С. переписная  ландратская
книга, хранящаяся в московском архиве министерства юстиции под  1717  г.
называет Федора Константинова, Анисима  Ульянова  (Лукьянова)  и  Ульяна
Григорьева, живших в селе Коробове,  пожалованном  дочери  С.,  Антониде
Ивановне, в 1633 г. Ср. Н. И.  Костомаров,  "Исторические  монографии  и
исследования" (т. 1, СПб., 1867); его же,  "Личности  Смутного  времени"
("Вестник Европы",  1871,  №  6);  Самарянов,  "Памяти  Ивана  Сусанина"
(Кострома, 1884, 2-е изд.); И. Холмогоров, "Заметка о потомках Сусанина"
("Труды   Археографической   Комиссии   при   Императорском   Московском
Обществе", т. 1,  вып.  1,  1898);  Д.  И.  Иловайский,  "Смутное  время
Московского государства" (М., 1894). В. Р-в.

Начало А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

Курсы английского языка
Африканские косички, мастер-стилист