Энциклопедический словарь Брокгауза и
Ефрона.
New:
Глобальный каталог ресурсов для изучения
английского языка
GENNIE -
ГАЛЕРЕЯ СТИЛЬНЫХ ПОДАРКОВ
|
Энциклопедический словарь Брокгауза и
Ефрона. |
Сапфо (Sapjw, Yapjo, Yapja) - знаменитая древнегреческая поэтесса,
представительница мелической (музыкально-песенной) лирики, современница
Алкея, уроженка лесбийского г. Эреса; жила в конце VII и первой половине
Vl в. до Р. Хр. Вследствие политических волнений, приведших к
ниспровержению аристократии (ок. 595 г.), С., как принадлежавшая к
знатной фамилии, должна была переселиться в Сицилию; лишь ок. 580 г., по
восстановлении могущества аристократии, она возвратилась на Лесбос. К
этой эпохи относится история ее любви с Алкеем. Позднее она вышла замуж
за богатого андрийца Керкиласа, от которого имела дочь Клеиду. Ее
постоянным местопребыванием был лесбийский город Митилена. К числу
гадательных эпизодов ее жизни относится любовь к юноше Фаону,
отказавшему поэтессе во взаимности, вследствие чего она бросилась в море
с Левкадской скалы (в Акарнании). В древности существовало много других
преданий на счет отношений поэтессы к ее подругам и избранникам. Начало
этих предали было положено представителями аттической комедии (известны
имена семи комиков, избравших сюжетом своих пьес эпизоды из жизни С.),
которые, не поняв смысла поэзии С. и относясь к культурному развитию
эолийской женщины начала VI в. с точки зрения современной им афинской
действительности, превратно истолковали некоторые намеки на образ жизни
С. Источником предания о Фаоне вероятно была народная песнь об
Адонисе-Фаоне (=Фаэтон), любимце Афродиты, культ которого был
общераспространенным в южной части Малой Азии и на островах, прилегающих
к Малоазиатскому материку. Предание о Левкадской скале стоит в связи с
обрядом, относившимся к культу Аполлона: на Левкадской скале был храм
Аполлона, откуда каждый год, в известный день, свергались в море
преступники, в качестве искупительных жертв. Выражение броситься с
Левкадской скалы стало, в обыденном языке, равнозначаще с выражением
кончить жизнь самоубийством и означало также угрозу наложить на себя
руки, под влиянием отчаяния. В этом смысле Левкадский утес упоминается,
напр., у Анакреонта. Произведения С., в которых встречались, наряду с
восторженными признаниями в любви, жалобы неудовлетворенной страсти и
ревности, дали повод позднейшим биографам буквально понять означенное
выражение. Наконец, много превратных толков существовало в древности,
начиная с эпохи средней комедии, на счет чистоты отношений С. к тем
женщинам, которых она воспевала в своих стихотворениях. Для афинской
комедии особенно благодарной темой было осмеяние эксцессов поэтессы, при
том не ионянки, писавшей на непонятном для афинян диалекте. Новейшие
критики, начиная с Велькера и К. О. Мюллера, отнеслись, большею частью,
с полным недоверием к свидетельствам древности о гетеризме С. и
объясняли страстность поэтического чувства ее к женщинам отчасти
особенностью художественных ее приемов, отчасти тем, что отношения
женщин к женщинам, на почве дружбы или возвышенной любви, которую Платон
проповедовал в своем "Пире", для древности являются столь же
нормальными, как и отношения, существовавшие напр., среди спартанских
эфебов или между Сократом и его учениками (Алкивиадом, Ксенофонтом и
др.). Это мнение было высказано еще в древности, философом конца II века
по Р. Хр. Максимом Тирским, в 24-м его рассуждении. Равным образом более
чем вероятно, что и ревность С. к своим соперницам, Иорго и Андромеде,
вызвана была не чувством неудовлетворенной любви, а чувством
соревнования на почве поэтического и музыкального искусства. С.
организовала кружок женщин и девушек, объединенный служением музам; она
сама называет свой дом домом муз, moisopoloV oikia; на почве поклонения
красоте и служения искусству и могли создаться те чистые любовные
отношения, какие открывает нам поэзия С. Она обращается к девушкам в тех
же выражениях, в каких Алкей обращался к юношам. Современники С. не
видели в этом ничего предосудительного: поэтесса пользовалась уважением
Алкея, Солона, затем Платона и других выдающихся людей древности;
митилонцы помещали на своих монетах ее изображения. Из стихотворений ее
явствует, что она была прекрасная мать и жена. В произведениях С. личные
переживания переплетались, при том, с изображениями чувств и положений,
созданных творческой фантазией; действительность мешалась с вымыслом,
как у Анакреонта и Архилоха. Литературное потомство не потрудилось
отделить действительность от вымысла; оттого на ряду с Фаоном и Алкеем в
число избранников С. попали Анакреонт, живший на 60 лет позже ее, и
Архилох с Гиппонактом, разделенные друг от друга промежутком в 150 лет.
Из новейших ученых строже всех отнесся к С. Мюр, в своей "History of
greck Litterature" (III, 315, 496). Сборник произведений С. состоял, в
александрийский период, из 9 книг, расположенных отчасти по метрическим
рубрикам, отчасти по видам мелоса. Обусловленная прогрессом личности на
почве группового движения, "поэзия С. была посвящена любви и красоте:
красоте тела, девушек и эфебов, торжественно состязавшихся с ней у храма
Геры на Лесбосе; любви, отвлеченной от грубости физиологического порыва
к культу чувства, надстраивавшегося над вопросами брака и пола,
умерявшего страстность требованиями эстетики. вызывавшего анализ аффекта
и виртуозность его поэтического, условного выражения. От С. выход к
Сократу: не даром он называл се своей наставницей в вопросах любви"
(акад. А. Веселовский, "Три главы из исторической поэтики", 1899, стр.
92). Вечные мотивы и темы этой поэзии - соловей, розы. Хариты, Эрот,
Пейто; весна - встречаются среди остатков произведений С. на каждом
шагу. Особенно любит С. розы: оттого в венке Мелеагра (Anthol. Palat.
IV, 1, 6) ей посвящен этот цветок. Тон поэзии С. - задушевный, местами
страстный и порывистый, дочти везде наивный и безыскусственный, в стиле
народной песни. До нашего времени дошло около 170 фрагментов, в том
числе одно целое стихотворение. Особого внимания заслуживают следующие
фрагменты (по 4-му изданию Бергка, "Poetae Lyrici Graeci", т. III):
первый, представляющий собой единственное дошедшее до нас целое
стихотворение С., в котором поэтесса, жалуясь на равнодушие к ней
девушки, призывает на помощь Афродиту (русские переводы в прозе -
Пушкина, в стихах - Водовозова, 1888, и Корша, М., 1899, в его сочинении
"Римская элегия и романтизм"); второй, в котором поэтесса, мучимая
ревностью, раскрывает свои чувства (51-е стихотворение Катулла
представляет собою слегка измененный перевод этого фрагмента; русский
перевод его в прозе сохранился в черновой тетради Пушкина); третий,
заключающий в себе сравнение какой-то красавицы с луной, перед которой
меркнут звезды; 28-ой, обращенный к Алкею, в ответ на его любовное
признание; 52-ой, в котором С. жалуется на одиночество в тишине ночи;
68-ой, представляющий часть стихотворения, в котором С. предсказывает
безвестную судьбу женщине, чуждой культу муз; 85-ой, посвященный дочери;
9З-й, посвященный красавице, которая сравнивается с "румяным яблочком,
растущим на самой вершине высокого дерева: забыли его сорвать
садовники... Впрочем не забыли: они не могли его достать"; 95-ый -
обращение к вечерней звезде (62-е стихотворение Катулла представляет
собой подражание этому фрагменту). Из других произведений С. был
известен в древности сборник эпиталамиев (= песни перед спальней), в
которых поэтесса устами хора выражала пожелания супружеского счастья
своим подругам. Эти стихотворения отличались не столько страстностью,
сколько наивностью и простотою тона; особенно характерны фрагменты 91 и
98. Прекрасную характеристику эпиталамиев С. мы имеем у Гимерия (Orat.,
1, 4), который пользуется при этом образами и выражениями оригинала.
Гимны С. не имели, по-видимому, отношения к культу и носили субъективный
характер; их называли призывными (klhtikoi), так как в каждом
призывалось какоелибо божество. Наконец, С. приписываются элегии и
эпиграммы. Таково содержание сапфической поэзии, заслужившей полное
признание и поклонение еще в древности. Так, Солон, услышав на пиру одно
из стихотворений С., тотчас выучил его наизусть, при чем прибавил, что
он не желал бы умереть, не зная его на память. Платон, в одной из
приписываемых ему эпиграмм (20), называет С. десятой музой. Трезвый
Страбон называет С. чудом (Jaumaston ti crhma) и утверждает, что
напрасно было бы искать во всем ходе истории женщину, которая могла бы
выдержать, хотя приблизительно, сравнение с С. в поэзии. Дионисий
Галикарнасский, в сочинении "Decomposition verborum", называет С. наряду
с Анакреонтом и Симонидом, как представительницу мелодического стиля. По
словам Деметрия ("De elocutione", 132 и 166), стихи С. полны любви и
весны. Наконец, упомянутый второй фрагмент, переведенный Катуллом и
отразившийся в 104 и сл. стихах 2-ой идиллии Феокрита, заслужил большую
похвалу Лонгина ("О возвышенном", с. 10). Поэзия С. имела большое
влияние если не по содержанию, то по форме, на Горация, выразителя форм
греческой лирики в римской литературе, и на Катулла, родственного С. по
духу певца нежных чувств и страстей. По богатству ритма поэзия С.
ставится выше поэзии Алкея и других меликов. В противоположность
дорической хоровой лирике, монодическая лирика эолян допускала только
либо однородные системы, либо строфы, состоящая из дистихов и
тетрастихов; но отсутствие разнообразия искупалось нежностью и
плавностью ритма. Преобладающим размером в стих. С. был логаедический,
т. е. дактилотрохаический, с его разновидностями, из которых наиболее
часто встречаются: логаедическая пентаподия (-И-И-И-И-), называемая
Сапфическим стихом по преимуществу (Sappnicon Hendekasyllabon),
Адонийский стих (-ИИ-И), ферскратеи, паремиак, просодиак, асклепиадеи,
гликонеи, хориямбы и др. (см. Westphal и Gleditsch, "Аllgemine Theorie
der Griochischen Metrik" III, 2, 50, Лпц., 1889). В области музыки С.
приписывается изобретение плектрона (палочки, посредством которой
перебирались струны музыкального инструмента) и миксолидийской гаммы (h,
с, d, е, f, к, a, h), которая затем перешла в драму. Ср. Овидий, "15-ая
Героида" (Sappho Phaoni), Weicker, "Sappho von einern berrschenden
Vorurteil befreit" (Геттинг., 1816); его же, "Kleine Schriften" (Боян,
1845 - 1867, Th. Kock, "Alkaos und Sappho" (Б., 1862); Achoene,
"Untersuchangen tiber das Leben der Sappho" (в Symbola Phil. Bonn. in
honorem F. Rilschelii coil.", 1867); Bernhardy, "Grundriss d.
griechischen Litteratur" (Галле, 1867); Arnold, "Sappho" (1871); Lehrs,
"Populare Aufsatze aus dem Altertum" (Лпц., 1875); К. O. Miiller,
"Gesch. d. griechischen Litteratur" (т. 1, 1875, Штуттгарт, в
переработке Heitz'a); Чернышов, "Царица поэтов С. и ее школа" (СПб.,
1877); Riedel, "Der Gegenw'artige Stand der Sapphofrage" (Вайдгоф,
1881); Flach, "Geschichte d. griechischen Lyrik" (Тюбинг., 1884);
Luniak, "Quaestiones Sapphicae" (Казань, 1888); A. Croiset, "Histoire de
la litterature grecque" (Пар., 1800); Gnesotto, "Saffo nelle poesi
d'Orazio" (Падуя, 1894).
Н. О.
|
|
Начало А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
Курсы английского языка
|
