Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

New: Глобальный каталог ресурсов для изучения английского языка
GENNIE - ГАЛЕРЕЯ СТИЛЬНЫХ ПОДАРКОВ
 

   Розанов (Василий  Васильевич)  -  современный  философ,  публицист  и
критик, род. в Ветлуге в 1856 г., окончил курс в московском университете
по филологическому  факультету,  был  учителем  истории  и  географии  в
брянской прогимназии, елецкой гимназии и бельской прогимназии; с 1893 г.
служит   в    центральном    управлении    государственного    контроля.
Неудовлетворенный схемою университетских дисциплин, лишенных цельности и
последовательности,  P.,  в   обширном   труде:   "О   понимании.   Опыт
исследования природы, границ и внутреннего строения науки, как  цельного
знания" (М. 1886), дает план возможного  понимания  или  познания  мира,
определенный   изучением   первоначального   строения   ума,    которому
соответствует строение мира. Все познаваемое распределено  в  понимании,
содержится в его формах, но только еще закрытое, непознанное;  понимание
завершает  деятельность  разума  и  дает  ему  успокоение.  Всестороннюю
критику утилитаризма Р. дал в статье: "Цель человеческой жизни"  ("Вопр.
филос.", 1892, кн. 14 и 15); эстетические воззрения Р. изложены в  книге
"Красота в природе и ее смысл" (М. 1894), написанной по поводу  взглядов
Вл. С. Соловьева. Гораздо больше внимания Р. посвятил философии истории.
в связи с запросами и требованиями современности. ("Религия и культура",
сборник статей, СПб.. 1899). Выступив на  это  поприще  статьей:  "Место
христианства в истории" ("Русский Вестн.", 1890, 1 и отд.), Р.  примкнул
сначала  к  "Моск.  Вед.",   затем   обнаружил   довольно   определенную
славянофильскую окраску в духе К.  Н.  Леонтьева  и,  наконец,  выступил
решительным противником некоторых основных идей догматики. Статьи  Р.  о
браке (1898) были  поворотным  пунктом  в  этом  отношении.  Много  было
сказано  здесь  такого,  что  повергало  в  неподдельное  изумление  как
единомышленников, так и противников  Р.  (по  его  мнению,  напр.,  день
Ходынской катастрофы есть, вместе  с  тем,  и  счастливый  день  русской
истории). Нельзя не  признать,  однако,  что  встречающееся  у  Розанова
своеобразное освещение исторических. событий  будит  мысль  неожиданными
параллелями и взглядами. То же самое следует сказать  и  о  статьях  его
педагогического содержания, собранных  в  книге:  "Сумерки  просвещения"
(СПб., 1899). Критикуя современный строй школы и воспитания, Р. находит,
что  во  всех  борющихся  системах  воспитания  нарушены  три   принципа
образования:  принцип   индивидуальности,   требующий,   чтобы   как   в
образуемом, так и в образующем была сохранена индивидуальность;  принцип
целости,  требующий,  чтобы  всякое  входящее  в  душу  впечатление   не
прерывалось до тех пор  другими  впечатлениями,  пока  оно  не  окончило
своего взаимодействия с нею;  наконец,  принцип  единства,  состоящий  в
требовании, чтобы образующие впечатления были все одного типа.  В  своих
порою блестящих и всегда крайне парадоксальных  критических  статьях  Р.
занимался почти исключительно Достоевским и Гоголем: "Легенда о  Великом
инквизиторе Ф. М. Достоевского, с присоединением двух этюдов  о  Гоголе"
(СПб., 1893) и "Литературные очерки", сборник статей (СПб., 1899). О  Р.
cущeствует много полемических  отзывов,  из  которых  наиболее  известна
статья Вл. С. Соловьева: "Порфирий Головлев о свободе  и  вере"  ("Вест.
Европы", 1894 г., 2).
   Я. К.

Начало А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

Курсы английского языка
Африканские косички, мастер-стилист