Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

New: Глобальный каталог ресурсов для изучения английского языка
GENNIE - ГАЛЕРЕЯ СТИЛЬНЫХ ПОДАРКОВ
 

   Моралите (фр. Moralite) - особый вид драматического  представления  в
Средние века и  в  эпоху  Возрождения,  в  котором  действующими  лицами
являются  не  люди,  а  отвлеченные  понятия.  Уже   между   древнейшими
мистериями почти всех стран Европы встречается  представление  притчи  о
женихе и 10 девах - М. в зародыше. В латинской мистерии об антихристе  и
римской империи ("Ludus paschalis de adventu et interilu  Antichristi"),
появление которой относится к царствованию  Фридриха  Барбароссы,  между
действующими лицами встречаются Церковь, Синагога,  Лицемерие.  Ересь  и
пр. Наклонность выводить на сцену  такие  лица  особенно  усиливается  к
концу  XIII  в.,  когда  все  выдающиеся  произведения  светской  поэзии
принимают дидактико-аллегорический характер (см. Роман  Розы).  Тогда  в
сводные мистерии, в особенности ветхозаветные, входят целые ряды сцен  в
роде "Proces de Paradis", т. e. судбища  между  Милосердием  и  Миром  с
одной  стороны,  Справедливостью  и  Правосудием  с  другой  -  за   род
человеческий. Тогда же (в XIV - XV  вв.)  М.  выделяются  в  особый  вид
драматич. представлений, цель которых -  первоначально  нравоучительная:
отвлекать человечество от  пороков  к  добродетели;  а  так  как  лучшее
средство сделать порок ненавистным есть его осмеяние, то нравоучение  М.
легко переходит в сатиру. Во Франции  (специально  в  Париже)  этот  вид
представлений, по-видимому, пропагандировало братство базошей. Одним  из
старейших (около 1440 г.) М. считается la Farce de la Pippee  (pippee  -
ловля птиц на приманку), осмеивающее модников. Из наиболее серьезных  М.
известно явившееся около 1475 г. "Moralite du  bien  advise  et  du  mal
advise"  (около  8000  стихов),  развивающее  мысль  о  двух   путях   -
добродетели и порока;  в  заключение  bien  advise  попадает  в  царство
небесное, а его соперник - в ад. К концу XV в. относится М. "Les enfants
de Mainienanlou l'eduraiion" (ок. 2000 стих.), бичующее страсть  горожан
воспитывать сыновей  выше  уровня  своего  сословия.  В  начале  XVI  в.
подновляется старое М. с латинским заглавием: Miindus,  Сого,  Daenionia
(Мир, Плоть, Демоны),  изображающее  победоносную  борьбу  христианского
рыцаря с  приманками  мира.  В  1507  г.  врач  Nicolas  de  la  Chesnay
опубликовал  "Диэтетику",  в  которую  вставлено   "Осуждение   пирушки"
(Coudamnation  du  Banquet)  -  живо  написанное  М.  на  тему  о  вреде
неумеренности  в  пище  и  питье  ("злодеями"  пьесы  являются   Колики,
Апоплексия и пр.). Еще популярней и влиятельней этот  род  представлений
был в Англии, где М. вскоре перерождаются в комедию нравов. От начала XV
в. мы имеем: "The Castle of Perseverance" ("Замок Постоянства" -  в  нем
заключился род  человеческий,  осаждаемый  7-ю  смертными  грехами,  под
предводительством Мира, Плоти и Дьявола), Mind, Will  and  Unterstanding
(Характер, Вола и  Разум)  и  Mankind  (Человеческий  род).  От  времени
Генриха VII дошел целый ряд М., таких же серьезных  и  назидательных;  к
той же эпохе относится и "Чapoдей" ("Nigromansir") Скельтона, где, кроме
аллегорических фигур, действуют и "типы" - Вызыватель духов и  Нотариус.
От первых лет Генриха VIII мы имеем весьма популярное М. "Гик  Скорнер",
неизвестного автора, где нравоописательный и сатирический  элементы  еще
сильнее. Так как М., по природе своей - вид поэзии  весьма  подвижной  и
свободной, то именно через  их  посредство  театр  принимает  участие  в
религиозной борьбе того времени: мы имеем рядом М. "Every Man"  ("Всякий
человек"),  которое,  посредством  талантливой  драматизации   известной
притчи  об  испытании  друзей,  проводит  католическую  идею  оправдания
посредством  добрых  дел,  и  "Lusty   Juveotus"   ("Веселая   юность"),
защищающее протестантское учение  об  оправдании  верой  и  изображающее
победу  Новой  Веры  (New  Cusloul)  над  Превратным  Учением  (Perverse
Doctrine), скрывающим от народа Евангелие. Протестантскую тенденцию  еще
с большей энергией проводит М. Натаиэля Вудса: "Борьба с совестью" ("The
Conflict of Conscience"). Некоторые М. той  же  эпохи  проводят  идею  о
необходимости гуманистической науки; были  М.  и  с  чисто  политической
тенденцией. Чем дальше, тем все большее  значение  получали  в  моралите
живые лица, превращающие аллегории в настоящую  национальную  драму.  Из
постоянных "типов" М. доживает  до  Шекспировской  эпохи  Порок  (Vice),
одетый в  шутовской  костюм,  постоянно  сопровождающий  дьявола,  чтобы
дурачить его, и в конце концов попадающий в  преисподнюю.  В  позднейшее
время  пережитком  М.  являются   фамилии   действующих   лиц   комедий,
указывающие на их  свойства  (Простаков,  Скотинин,  Ханжихина  и  пр.).
Литература о М. та же, что о мистериях. Кроме того см. Leroux  de  Lincy
et Fr. Michel, "Recueil de Farces, Moralites et Sermons  joyeux"  (Пар.,
1837): P. L(acroix) Jacob, "Recueil de Farces, Sotties et М. du XV s.  "
(11., 2 изд., 1876); E. Mabille, "Choixde Farces, Sotlies  et  Moralites
des XV et XVI s. " (Ницца, 1873); Dodsley, "Collection  of  old  English
Plays" (новое изд., Лонд., 1874).  См.  статью  об  англ.  драме  Н.  И.
Стороженка, в III т. "Всеобщей истории литературы" Корша и Кирпичникова.
   А. Кирпичников.

Начало А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

Курсы английского языка
Африканские косички, мастер-стилист