Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

New: Глобальный каталог ресурсов для изучения английского языка
GENNIE - ГАЛЕРЕЯ СТИЛЬНЫХ ПОДАРКОВ
 

   Мадонна (Madonna) - сокращение итальянских слов:  mia  donna,  т.  e.
"моя госпожа".С давнего времени употребляется в  Италии  преимущественно
как наименование Богоматери  при  упоминаниях  о  ней  и  в  молитвенных
обращениях к ее помощи,  а  также  служит  для  обозначения  ее  икон  и
изваяний. В этом втором, художественном значении, слово  М.  перешло  из
итальянского языка и в другие  западноевропейсие  языки.  Самые  древние
изображения Пресвятой Девы, относящиеся ко II и III вв.,  мы  находим  в
стенной   живописи   римских   первохристианских    катакомб,    которая
представляет ее то в виде оранты (молельщицы) - женщины с покрывалом  на
голове,  с  распростертыми  и   воздетыми   вверх   руками,   иногда   с
Младенцем-Спасителем на лоне (напр. в  одной  из  фресок  катакомбы  св.
Агнесы), то в виде молодой матери, сидящей и держащей на  своих  коленях
младенца (напр. в катакомбе св. Присциллы). Несколько позже  являются  в
катакомбных живописи и рельефах изображения М.  с  Младенцем  на  руках,
принимающей поклонение волхвов (напр. во фресках катакомб св.  Каллиста,
конца II или начала III в.; св. Домициллы, III в.; и  св.  Марцеллина  и
Петра, III в.). В V в. изображения Богородицы размножаются  и  переходят
из подземных кладбищ в базилики, причем исполняются не только кистью, но
и мозаичною работою (напр. "Матерь Божия", "Благовещение" и  "Поклонение
волхов"  на  триумфальной  арке  црк.   Санта-МариаМаджоре,   в   Риме).
Распространение и усиление культа Приснодевы были причиною появления,  в
следовавшие затем столетия, множества ее икон не только в храмах, но и в
домах благочестивых людей; но так как в это время искусство в  Италии  и
остальной Зап. Европе находилось в упадке, и художественная деятельность
процветала еще только в вост. империи, то  образа  М.  писались  повсюду
либо греческими мастерами, либо их  итальянскими  учениками,  вследствие
чего    имели    вполне     Византийский     характер     и     суровый,
иератически-неизменный тип. Первым живописцем, осмелившимся отступить от
этого типа, был Чимабуе, который, своею знаменитою М., написанною  около
1270 г. для  флоренийской  црк.  С.  Mapиa-Новелла,  указал  последующим
итальянским живописцам  путь  к  достижению  в  изображениях  Богоматери
большей  жизненности  и  изящества.  После  него,  по  мере  пробуждения
внимания к природе и к памятникам классич.  древности,  эти  изображения
все более и более освобождаются от византийского влияния  и,  сделавшись
одною из  любимейших  задач  художественного  творчества,  получают  все
большее и большее разнообразие, все сильнее и сильнее  отражают  в  себе
индивидуальность  своих  исполнителей  и,  наконец,  в   цветущую   пору
Возрождения, достигают высокого совершенства: Богоматерь является в  них
идеалом  женской  красоты  и  грации,  девственной  чистоты,   смирения,
молитвенного умиления, родительской нежности,  -  то  скромною  матерью,
всецело погруженною в  заботы  о  своем  малютке-Сыне,  то  юною  девою,
объятою священным  экстазом,  то  величественною,  но  кроткою  царицей,
милосердно взирающею на прибегающих к ее заступничеству. В Средние  Века
нередко представляли ее в костюме горожанок того  времени,  в  конце  же
этой  эпохи  и  в  XVI  ст.  стали  изображать  чаще   всего   в   алой.
широкорукавной тунике, плотно облегающей тело, и в широкой синей мантии,
накинутой иногда не только на плечи, но и на  голову,  и  украшенной  по
борту золотым шитьем и драгоценными каменьями. Порою, на ее  челе  лежит
венок, сплетенный из лилий или роз, как эмблема  непорочности  и  любви;
другие    многочисленные    символические    атрибуты,    заимствованные
преимущественно из церковных песнопений о Богородице, сопровождают ее на
иконах: солнце  и  луна,  нимб  или  лучезарное  сияние  вокруг  головы,
полумесяц под ногами, звезда на головном покрывале, двенадцать  звезд  в
виде венца над головою, лилия или роза в руке, нередко целая беседка  из
роз на заднем плане иконы. По большой части М.  изображается  сидящею  и
держащею на своих коленях, или возле  себя,  МладенцаХриста,  одетого  в
белую сорочку или совершенно  нагого;  обычными  атрибутами  его  служат
земной шар  (эмблема  вседержительства),  яблоко  или  плод  гранатового
дерева  (эмблема  искупления  человечества  от  грехопадения),   колосья
пшеницы  и  голубь  (эмблема  хлеба  и  вина  в  таинстве   евхаристии),
какая-либо птичка, преимущественно щегленок,  агнец  и  др.  произвольно
выбранные художником животные и  плоды.  На  больших  алтарных  образах,
художники любили изображать Богоматерь в славе (М. da  gloria),  стоящею
на облаках, то с Младенцем на руках, то без него, окруженною сиянием или
мандорлою и сопровождаемую двумя, четырьмя архангелами или целым  сонмом
коленопреклоненных ангелов, поклоняющихся М. или прославляющих ее пением
и  музыкою  (как  напр.  на   знаменитой   картине   Фра-Анджелико,   во
флорентийской галерее Уффици), а также представителями Ветхого и  Нового
Заветов. Еще чаще М. является на алтарных иконах в виде Небесной Царицы,
с короною на голове и Младенцем на  коленях:  она  сидит  на  троне,  по
сторонам которого стоят ангелы или отцы Церкви и другие святые;  к  этим
побочным фигурам порою присоединяются младенец Иоанн Креститель со своею
эмблемою, агнцем, св. Екатерина, которой  Спаситель  надевает  на  палец
обручальное кольцо, ангелы, сидящие  у  подножия  трона  и  играющие  на
музыкальных инструментах, колено- преклоненные заказчики иконы и т..  д.
Кроме вышеозначенных типов изображений, можно указать на  М.,  осеняющую
страждущих и скорбящих своею мантиею, полы которой  поддерживают  ангелы
(М. della misericordia), М. плачущую и  стенящею  над  телом  Спасителя,
снятым со креста (Pieta), М. с мечем или семью мечами, вонзенными  в  ее
грудь (Mater dolorosa), М., возносящуюся на небо (l'Assunto), М. в  виде
юной девы, парящей среди облаков в лучезарном сиянии и окруженной сонмом
маленьких ангелов и херувимов (М. Immaculata, "Беcсеменное  зачатие")  и
т. д. Вообще художники эпохи Возрождения,  изобретая  новые  мотивы  для
изображения М. и делая ее главным  предметом  более  или  менее  сложных
композиций, давали полную  волю  своей  фантазии,  вследствие  чего  эти
композиции бесконечно разнообразны и, в конце  эпохи,  порою  совершенно
утрачивают религиозный характер. Превосходнее  всех  других  олицетворял
Пресв.  Деву  великий  Рафаэль  Санцио,  с  поразительным  совершенством
воплощавший в своих  М.  и  "Св.  Семействах"  идеал  чистейшей  женской
красоты и удивительно тонко передававший в них чувства  молодой  матери,
всецело ушедшей в любовь к своему дитяти, счастливой им или задумавшейся
об  ожидающей  его  участи.  Всех  картин  подобного  рода,   несомненно
принадлежащих Рафаэлю или приписываемых ему  современною  художественною
критикою  с  большим  или  меньшим  основанием,  насчитывается  64.  Они
известны или по аристократическим фамилиям, которым некогда принадлежали
(напр. М. домов  Конестабиллле-Стаффа,  Альба,  Солхи,  Темни,  Колонна,
Ансидеи, Альдобрандони, Террануова), или по  некоторым  изображенным  на
них аксессуарам и особенностям их  композиции  (напр.  М.  с  безбородым
Иосифом, со щегленком, с диадемою, с рыбою, с окном, заклеенным бумагою,
с розою, со светильниками, под дубом,  на  кресле,  под  балдахином,  на
прогулке). Кроме того, всесветною знаменитостью пользуются  Рафаэлевские
М. под названиями: "Великогерцогская", "Фонтенеблоская"  (или  Франциска
I), "Орлеанская", "Из Фолиньо", "Прекрасная Садовница" и "Жемчужина". Но
ни в одной из них  гений  художника  не  выразился  с  таким  блеском  и
полнотою как в "Сикстинской М." -  лучшем  перле  дрезденской  картинной
галереи. Из прочих живописцев Италии, своими  М.  наиболее  прославились
Сандро Ботттичелли, Филиппо и Филиппино Липпи, Л. да  Винчи,  Б.  Луини,
Фр. Франчья, Корреджо (М. со св. Себастианом, М. со св. Георгием,  М.  с
раковиною) Джов. Беллини, Тициан (М. семейства Пезаро), Пальма Старший и
нек. др. Между М.,  вышедшими  из-под  кисти  неиталианских  художников,
особенно уважаются многочисленные "Бессеменные зачатия" испанца  Мурильо
и произведения  немцев  Л.  Кранаха  Ст.  (М.  с  виноградной  лозой,  в
мюнхенск. пинакотеке) и Г. Гольбейна Мл. (М. семейства Meйера,  оригинал
в дармштадтск., копия в дрезденск. гал.). Ср. Anna Jameson, "Legendes of
the Madonna" (Лондон, 3  изд.  1863);  Rohault  de  Fleury,  "La  Sainte
Vierge" (Пар., 1876); Eckl, "Die  Madonna  als  Gegensland  christlicher
Kunstmalerei und Sculplur"  (1883).)  Мадрас  (Madras)  -  главн.  город
Индобританск. президентства того же имени,  3-й  по  величине  г.  брит.
Индии, под 13°4' с.  ш.  и  80°17'  в.  д.,  на  Коромандельском  берегу
Индийского океана, в низменной песчаной равнине. Площадь города - 70 кв.
км. Квартал туземцев и деловая часть города (так назыв. Черный город), с
узкими и грязными  улицами,  низкими  кирпичными  домами  и  бамбуковыми
хижинами, резко отличается  от  квартала  Форта  С.-Джорж,  где  главные
европейские здания. Дворец набоба карнатского, находящегося на пенсии  у
англ.  правительства.  Медиц.  школа   для   туземцев,   политехнический
институт,  университет,  экзаменационное  учреждение  для  53   коллегий
президентства, астрономическая обсерватория, отдел.  азиатского  ученого
общества,  ботанический  сад,  несколько   кредитных,   благотворит,   и
богоугодных заведений. Промышленность М. незначительна; главные  отрасли
ее - фабрикация хлопчатобум. тканей, мадрас. платков  и  шалей;  имеются
также заводы  кожевенные,  сахарные,  гончарные,  стеклянные  и  соляные
варницы. Гавань неудобна; с октября по январь  господствующие  тифоны  и
бури не  позволяют  кораблям  входить  в  ее  пределы.  Железные  дороги
соединяют М.  со  многими  городами  Индии.  Важнейшие  предметы  ввоза:
английские ткани и пряжа (1893 г. на 10,4 млл. англ. фв.  ст.),  керосин
(4,5 млл. галлонов), рис, спиртные  напитки,  железо;  главные  предметы
вывоза: хлопок (1892 г. 93200 центн., 1893 г.  266559  цента.),  дублен,
кожи (1,11 млл. шт.), козл. шкуры (9,93 млд. шт.), овеч. шкуры  (6  млл.
шт.),  буйвол,  и  оленьи  рога,  табак,  селитра,  чай,  кофе,  индиго,
поваренная соль. Довольно значителен также ввоз  серебра  и  изделий  из
него. В М. сосредоточены две трети всей индийской  торговли  с  Англией.
Торговых судов: паровых 622, парусн. 4689 (1890). Жителей (1891) 452518:
358998 индусов, 53184 ч. магометан, 89742 ч. христиан,  др.  исповеданий
594.
   История. М. - первая по времени англ. колония в Индии, основан в 1639
г., под  именем  Форта  С.-Джорж,  в  силу  разрешения,  данного  раджею
Чандери. Вокруг этого форта вскоре вырос город и образовалось  агентство
ост-индской К°, которое в 1658 г. обращено в  президентство.  М.  уже  в
XVII в. имел до 300000 жителей; в 1702 г. был  осаждаем  Дауд-Ханом,  но
отстоял  свою  независимость;  в  1746.   г.   сдался   французам,   под
предводительством Ла-Бурдонэ, но в 1749 г. снова перешел к англичанам. В
1753 г. выдержал двухмесячную  осаду  французов;  в  1767  г.  подвергся
нападению султана Гайдер-Али; в 1768 г. заключил с  ним  и  с  Субадаром
деканским мир, но полное  обеспечение  от  нападений  майсорских  князей
получил только после 4-ой майсорской войны, окончившейся, в  17  99  г.,
взятием Срирангапаттана, причем погиб  сын  Гайдер-Али,  Типу-Саиб.  Ср.
Wheeler, "М. in the olden time" (Мадрид 1861 - 1863).
   Е. Г.

Начало А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

Курсы английского языка
Африканские косички, мастер-стилист